《湘山野录》作者：宋·僧文莹【EXE】【云中孤雁制作】

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《湘山野录》是北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史。
　　《湘山野录》的作者文莹，字如晦，一说字道温，北宋时期钱塘人。生卒年月不详，大约生活在真宗至神宗这一段时间。据《文献通考》引晁公武《郡斋读书志》，说文莹是吴地僧人，而《四库全书总目提要》的作者认为《通考》有误，认为文莹在荆州之金銮寺隐居并著成《湘山野录》一书。
　　《湘山野录》写成于神宗熙宁年间，主要内容是记载自北宋开国至神宗时期的历史，内容十分广泛，涉及朝章国典、宫闱秘事、将相轶闻，下及风俗风情，主要内容仍是朝廷高官显贵的趣闻轶事。这个文莹虽是身居佛寺，却也是心在朝廷，不甘寂清之人，书中有几个条目记载他和当朝大臣的一些交往，语气中也不满自得之气。虽是身在佛门，也只不过佛门中的一个凡夫俗子罢了。
　　因为是当朝人记载本朝的历史，所以书中就不免以尊者讳，为贤者讳，而且不仅讳，更有为皇帝脸上贴金之事。如卷上《闻前代兴亡以自省戒条》记载仁宗继位后告诉大臣“除君臣不可闻之事外，自余皆宜明讲。”一副虚心纳谏的面孔。后来当宫内侍讲大臣讲解《礼记·檀公篇》中“君即位而为捭，岁一漆之。”郑玄解释“捭，著身棺也。”但侍讲大臣因为是讲皇帝即位后就要造棺材，不愿明说。待讲经完毕，侍讲大臣退出后，仁宗独留尚书宋祁询问真相，宋祁只好实话实说。仁宗大笑说：“死生，常理也，何是惮”。其实这是一件小事，也说明不了多少问题，但文莹在这里却小题大做，把它当作仁宗的一个美德。
　　卷下《真宗求占城稻种》条记载宋真宗“深念稼穑闻占城稻耐旱，西天绿豆子多而粒大，各遣使以珍货求其种。占城得种二十石，至今在处播之。西天中印土得绿豆种二石。始植于后苑，秋成日近臣尝之，仍赐占稻及西天绿豆御诗。”这里是赞美宋真宗重视农业，关心农业生产。
　　《湘山野录》的主要内容当然是对皇帝歌功颂德、涂脂抹粉。但这位僧人也有口没遮拦的时候，有时把统治阶级内部勾心斗角的黑暗内幕也一不小心给说了出去，这里最明显的例子是关于太祖太宗之交“斧声烛影”一案的记载。《续湘山野录》“太宗即位”条是这样记载的：祖宗潜耀日，尝与一道士游于关河，无定姓名，自曰混沌，或又曰真无，每有乏则探囊金，愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生善歌《步虚》为戏，能自引其喉于杳冥间作清徵之声，时或一、二句，随天风飘下，惟祖宗闻之，曰“金猴虎头西，真龙得其位。”至醒诘之，则曰：“醉梦语，岂足凭邪？”至膺图受禅之曰，及庚申正月初四日也。自御极不再见，下诏草泽遍访之，或见于轩辕道中，或嵩洛间。
　　后十六载，乃开宝乙亥岁也，上已祓禊，驾幸西沼，生醉坐于岸木阴下，笑揖太祖曰：“别来喜安。”上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁，急回跸与见之，一如平时，抵掌浩饮。上谓曰：“我久欲见汝决克一事，无他，我寿还得几多在？”生曰：“但今年十月廿日夜，晴，则可延一纪；不尔，则当速措置。”上酷留之，俾泊后苑。苑吏或纪见宿于木末鸟巢中，止数日不见。帝切切记其语。至所期之夕，上御太清阁四望气。是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开端门，召开封王（即太祖赵光义）。延入大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引拄斧截雪，顾太宗曰：“好做，好做！”遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，周庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。逮晓登明堂，宣遗诏罢，声恸，引近臣环玉衣以瞻圣体，玉色温莹如出汤沐。
　　这一段记载的开始，文莹是想宣扬太祖帝位得来的神秘性，但一不小心，把太宗继位的可疑性给暴露出来，头天晚上很活泼硬朗的皇帝第二天早上突然驾崩，而且身边只有御弟一人，人们无法不怀疑太宗继位的合理性，也就给后人留下了“斧声烛影”的千古之谜，至今仍在困惑着不少的专家、学者。
　　文莹在书中还揭露了统治阶级内部的勾心斗角，为了保护自己的既得利益，甚至冒着欺君之罪，对有可能威胁到自己前途和命运的人，坑蒙拐骗，威胁利诱，无所不用其极。在卷上《种放三不便之奏》和《种放为权威所陷》条就揭露了一桩权贵的一个大阴谋。种放是北宋时期著名的隐士，据说曾师事陈抟老祖，对北宋的弊端有着自己清醒的认识和独到的见解。宋真宗在西岳祭祀回京途中，驻在河中府，当有三千名长安人要求皇帝去长安光临一下，而且要求十分坚决。真宗不知如何是好，就找种放一起决定是否去长安。种放恳切劝阻，认为有三条理由不能去长安，其一，“陛下方以孝治天下，翻事秦、汉，侈心封禅郡岳，而更临游别郡，久抛宗庙，于孝为阙。”
　　其二，“精岳重臣扈从车跸，京国一空，民心无依，况九庙乎？”其三，“其百司供拟顿仗事繁，晚春蚕麦已登，深费农务。”真宗接受了种放的劝阻，并慨叹满朝的文武大臣，并没有一人劝阻自己。种放说：“这些人都愿意随从护驾，举行百世盛典，趁机中饱私，捞取名声，每个人都有自己的小算盘。”当时真宗便想邀请种放一起回朝，种放没有答应。真宗临行又告诉种放，有一天会让他到朝廷去。这一下把好多大官吓坏了，他们唯恐种放到朝廷后妨碍他们，便设下一个诡计，让种放的熟人雷有终告诉种放说：“不久朝廷就会有诏旨下来，但不要轻意答应来朝，应该坚持隐节，过一段时间再另上一奏折，请求朝觐见，并问候皇帝一路风尘之苦，这才是君臣之间忠厚诚恳心情的表示。”
　　种放不知是计，便遵嘱而行。真宗回到都城后，就与执政大臣商量召见种放的事，大臣诡密地说：“种某人肯定不会来的。请陛下记住我的话，时间长了，他自己又会自动请求朝觐。”真宗下诏之后，结果果然如此，皇帝便十分疑惑。过了半年，河阳知县孙爽果然受种放要求，上奏要求入觐。皇帝十分震惊，问执政大臣为什么能料事如神，执政大臣回答说：“我是太了解种放了，他不是真隐居，而是把山林当作枷锁一样；隐居不仕的目的是沽名钓誉，哪是真隐士。他为什么这时要求入觐，还不是因宰相王旦要退休吗？希望陛下明察。”这位大臣这么一说，真宗对种放的好感一点儿也没有了，再也不提让他入朝觐见，而是让河阳县赐给种放一百两银子买山隐居。
　　宗徽宗祟宁二年（公元1103年），朝廷下诏禁毁元?党人的书籍，《湘山野录》由于某些记载暴露了北宋朝廷的阴暗面，因此也上了禁毁书目。
　　中华书局一九八四年出版了郑世刚点校的《湘山野录》，是目前最好的版本，可供参考。

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